Tempo e Viaggi nel Tempo

di Carlo Dorofatti

Il tempo è l’immagine in movimento dell’eternità

Platone

E’ ormai accertato che il tempo non sia solo una sorta di contenitore di eventi e di forme, passivo e immutabile. Tuttavia l’esoterismo considera il tempo addirittura come un vero e proprio regno naturale, vivente e intelligente, in simbiosi con tutte le altre manifestazioni dell’essere dimensionali, spaziali, materiali e viventi, di cui è a sua volta un supporto e un costituente fondamentale.

Dove esiste lo spazio, dove si manifestano le forme e ha luogo la loro continua trasformazione e reciproca interazione, il tempo viene percepito - e in effetti opera - come sequenzialità di eventi.

Al di fuori degli spazi e delle dimensioni materiali il concetto di scorrimento del tempo non ha ragione d’essere e altri sono i suoi meccanismi di funzionamento, indagati i quali si può meglio comprendere la reale natura del tempo.

Il tempo è il primo effetto dell’incontro di forze primordiali dal quale scaturisce l’universo: il primo risultato dell’atto creativo, quando ancora l’universo viene distinto dal Tutto come potenzialità virtuale di manifestazione dell’Essere.

Lo sviluppo della manifestazione universale in ecosistemi esistenziali e vitali percipienti, scandisce l’inizio dello “scorrimento”, ovvero di un senso di lettura mentale in cui causa ed effetto strutturano il nesso temporale da un evento all’altro, necessario per misurare e dare significato alle forme, alla loro trasformazione e interazione reciproca, a qualsiasi livello.

Con l’avvento della fisica quantistica, la fisica moderna inizia a comprendere le infinite relazioni che le forme e il tempo intrecciano, in un rapporto dove causa ed effetto possono anche non riconoscersi più attraverso una sequenza logica.

E’ proprio il tempo, come ente e principio a sé stante, che fornisce alle forme la possibilità di trasformarsi appunto lungo l’asse di scorrimento temporale, di istante in istante, di evento in evento, verso la direzione evolutiva propria di quel dato universo, secondo la sua natura.

Il tempo è un parametro attraverso il quale considerare la forma, mantenuta dalla “frazione temporale” cui partecipa. Ne diviene una vera e propria dimensione identificatrice.

Essendo la direzione evolutiva del nostro universo quella della complessità, in linea teorica, a tempi passati corrispondono sistemi meno complessi, mentre a tempi futuri corrispondono sistemi più complessi, in cui la struttura dell’universo si compone di masse sempre più “piccole”, ma in grado di esprimere una funzionalità o di supportare un’informazione/memoria sempre più ampia, all’interno di un sistema di relazioni sempre più evoluto.

Dico in linea teorica in quanto, per una serie di motivi legati all’espressione della coscienza, può accadere che il tempo (il piano delle forme) si sviluppi in maniera tutt’altro che lineare rispetto alla direzione di complessità, disegnando così anse, vortici e movimenti tali da costituire una vera e propria “geografia” con scorrimenti di tempi differenti, tempi sovrapposti, direzioni opposte e con peculiari angolazioni reciproche.

A seconda della prospettiva adottata, dobbiamo considerare il  tempo almeno da due punti di vista principali.

Il primo ci è familiare, ma è tuttavia il meno reale in termini assoluti (ma non per quanto ci riguarda): si tratta cioè di considerare il tempo nella sua funzione di scorrimento, dal passato al futuro. Immersi nel fiume temporale partecipiamo a questo scorrimento inesorabile, assistendo al trascorrere di quanto convenzionalmente definiamo “storia”, addensata dal ricordo individuale e dalla memoria collettiva.

La seconda concezione del tempo si basa su di un punto di osservazione che ci pone al di fuori del tempo stesso, quindi al di fuori della forma. Da questa prospettiva abbiamo la possibilità di scorgere simultaneamente tutto il fiume del tempo, dalla sorgente alla foce; anzi, tutti i fiumi possibili.

Non esistono più passato e futuro, ma solo il presente. Ogni evento è presente, contemporaneo a tutti quanti gli altri eventi. Tutto l’universo e tutte le possibilità di manifestazione della forma sono presenti in questa sfera temporale.

Ogni evento è contenuto simultaneamente e indistintamente da ogni altro, causa ed effetto non hanno ragione d’essere.

Questa visione del tempo ci porta ad immaginare una sorta di “geografia temporale”: l’universo non è più un territorio spaziale, ma soprattutto temporale.

Ovviamente, nel mare dell’eterno presente, ogni oggetto non può essere che virtuale: è un mondo pre-quantistico. E’ il mondo delle idee, il “papiro fatto di tempo” sul quale le leggi costitutive dell’universo, entrando in relazione l’una con l’altra, stipulano le norme di quel “contratto” dal quale derivano le modalità di espressione dei possibili mondi della forma. Secondo le sequenze creative riportate dalle tradizioni esoteriche, Le idee diventeranno archetipi, e quindi numeri e misure per successivamente esprimersi in forme manifeste tra loro in continua interazione secondo la natura dell’esistenza in divenire.

Il presente, l’adesso, è il punto di incontro delle leggi universali, continuamente.

Essendo l’essere umano il punto di convergenza di più nature, da quella materiale, a quella animica, a quella divina e spirituale, in base a dove collochiamo il baricentro della nostra identità – se più pertinente all’illusione materiale o più spostato verso la nostra natura superiore – possiamo interagire diversamente con la realtà, con lo spazio e con il tempo, talvolta più o meno deliberatamente vincolati dall’esistenza materiale, talaltra emancipati da qualsiasi restrizione.

La percezione

Ogni aspetto della realtà viene definito in virtù della natura di chi osserva.

È l’osservatore il punto centrale dell’indagine, la quale non può che essere sempre soggettiva e antropocentrica. L’essere umano è al centro dell’universo; ne è lo specchio e ne rappresenta, dal nostro punto di vista, l’unica misura possibile. Non esiste oggettività, e la fisica quantistica trae, ogni giorno, conferme a questa concezione.

L’uomo è l’unico strumento di percezione attendibile, in quanto tutti gli strumenti di osservazione, creati dall’uomo, ottengono alla fine un’informazione che è l’uomo ad interpretare e valutare, estraendone, altresì, un significato relativo, più o meno complesso.

La percezione è l’elemento in grado non solo di sostenere la forma all’esistenza, ma di estrarne un valore spirituale olistico che è, di fatto, il risultato verso il quale la forma, come espressione dell’Essere, deve tendere.

Se da un lato la percezione “ordina” il caos dei tempi determinando delle sequenze temporali intelligibili dalla coscienza in divenire, dall’altro alimenta il caos di nuovi elaborati del pensiero che nutrono il mondo delle idee di nuove possibilità virtuali, in una circolarità di possibili rinnovate manifestazioni derivate .

E’ importante considerare che le personalità hanno il concetto di tempo sequenziale, ovvero del divenire, istante dopo istante. Esse però non hanno il concetto di spazio, di distanza geografica, bensì di rispondenza (per complessità).

Mentre la scintilla divina può avere il concetto di spazio, di posizione, ma non ha il concetto di tempo se non come eterno presente. L’interazione dei due princìpi produce la mente incarnata: l’esperienza umana, con le sue facoltà primeve riscoperte e applicate nel divenire.

La percezione è anche lo strumento a nostra disposizione per elaborare la realtà e dare significato alle cose, ovvero attribuirvi o estrarne un valore aggiunto.

Come abbiamo visto, due sono, fondamentalmente, i punti di vista attraverso i quali intendere il tempo: come “eterno presente” e come “sequenza di causa-effetto” relativa ad un determinato mondo di forme.

La prima è una prospettiva esterna allo scorrimento temporale, che privilegia una percezione immediata, contemporanea e complessiva della sfera di tutti gli eventi possibili in tutti i tempi possibili. E’ il grande contenitore del Mondo delle Idee che, a diverse profondità, contiene, potenzialmente e virtualmente, tutte le manifestazioni possibili della forma nei limiti dell’armistizio primevo delle Leggi, inteso come singolarità universale.

Solo quando la forma si manifesta come struttura percepibile (tempo, spazio, materia ed energia), dando luogo ad un mondo possibile, si può considerare la prevalenza di una “direzione temporale”.

Gli eventi, intesi come possibili relazioni tra forme, non “cadono” sull’asse di scorrimento temporale in maniera uniforme, bensì sono più intensi in corrispondenza di linee attorno alle quali la complessità aumenta la sua probabilità di manifestazione:  le linee sincroniche. Inoltre, si dispongono all’interno di precise sequenze temporali che definiamo “pacchetti di tempo”, della durata media di circa 70 anni[1] .

Il viaggio nel tempo

Dal punto di vista dell’esoterismo il viaggio nel tempo è una pratica che, se non proprio comune, da parte di diverse Scuole è (o è stata) sperimentata.

Questa straordinaria esperienza non è la semplice prospezione temporale, resa possibile dalle mantiche o dalla divinazione, ma riguarda la possibilità di spostarsi e di agire nel tempo, proprio come se quest’ultimo fosse un territorio, un oceano navigabile, un circuito sul quale creare infinite connessioni.

I “pacchetti di tempo” contengono eventi/forma saturi ad un livello di utilizzo proporzionale alla complessità cui partecipano. Il movimento temporale si fonda proprio su quel margine di complessità che permetterebbe ad un ente più evoluto di ri-saturare eventi ad un maggiore livello di utilizzo, rimettendo in discussione la realtà storica del piano principale. Tale ente (il “temponauta”) si sposta sul tessuto della realtà, per ridefinirla, stando al particolare ritmo dei “pacchetti temporali” che gli consentirebbe di insinuarsi negli eventi “in controtempo” e ri-saturarli in funzione di una complessità superiore. La realtà alternativa che si ottiene si sviluppa si di un’eco del piano principale. Il mondo eco può, in diversi modi, interferire con il piano principale stesso, pur essendo da esso discosto.

Il viaggio nel tempo è da collocarsi in una più ampia ricerca che indaga le leggi e le dinamiche, più che della materia e dell’universo, della nostra mente e dei suoi poteri di manifestazione e di determinazione della realtà che percepiamo.

Dedicherò future pubblicazioni a questo affascinante quanto controverso argomento.

La vostra coscienza ha sfaccettature

che esprimono la luce in sistemi multipli di esistenza.

Ci sono molte, moltissime espressioni

che abbracciano il vostro Sé totale

e ciascuna espressione è legata al perno di coscienza

 che è la vostra identità fondamentale.

E’ qui che la vostra voce e i vostri occhi antichi

possono mult i-dimensionalmente osservare,

esprimersi e sperimentare

 
THE WINGMAKERS

La conoscenza delle proprie vite non corrisponde ad un esercizio di memoria, ma al fatto che le si sta vivendo, coscienti della contemporaneità della nostra diversificata partecipazione al tempo, nelle nostre diverse “incarnazioni”.

Proseguendo con questa visione del nostro essere, potremmo considerarci prima di tutto come creature temporali, dotate di attrattore e scintilla divina, i cui radicamenti siano le nostre incarnazioni nelle strutture materiali ed i nostri frutti le personalità in formazione maturate.

Il ponte è dato da questa macro-creatura che “preleva” dai mondi di forma, attraverso i suoi radicamenti in essi, la linfa (complessità, valore aggiunto) vitale, fatta di esperienze e significati che attraverso le nostre ramificazioni nutrono il nostro essere divino immanente ed, in ultima analisi, trascendente.  

L’Archeologia Misterica

Con il termine archeologia misterica intendo l’indagine del passato in quanto indagine del profondo. Anche in questo caso non posso che riportare in noi stessi il baricentro della realtà, anzi, in questo caso, della storia.

Dal punto di vista dell’indagine antropologica ed archeologica, possiamo tirare un po’ le somme ritenendo ragionevoli i seguenti punti di partenza:

1.     Probabilmente non ne sappiamo molto in merito al nostro lontano passato;

2.    la nostra origine è di gran lunga più antica e misteriosa di quanto impariamo a scuola;

3.     il Darwinismo evidentemente non basta: il creazionismo e l’evoluzionismo devono trovare, in qualche modo, nuovi nessi e punti di incontro;

4.    forse la nostra origine non è terrestre, o non solo terrestre, oppure, semplicemente, abbiamo bisogno di una nuova logica per considerare e comprendere la nostra genesi, i nostri antenati e la nostra storia;

5.    una qualche interferenza “extra”, dall’esterno o dal profondo - ovvero dal punto di vista ufologico e spirituale - va certamente considerata, anche attraverso l’interpretazione delle figure del Mito.

Il fatto è che si parla di archeologia, di piramidi, di stelle e di misteri del passato, di importanti prove e scoperte, di interpretazioni alternative, di antiche e misteriose civiltà: tutto questo è davvero fantastico ed estremamente stimolante.

E quindi?

Anche in questo caso sono sempre più convinto che abbiamo bisogno di una nuova consapevolezza e di nuove logiche. Abbiamo bisogno di nuove domande. Serve un nuovo approccio per conoscere e capire la realtà, attraverso il quale l’essere umano possa recuperare un pieno controllo delle sue proprie facoltà e dell’esistenza intera. Un approccio attraverso il quale interagire con il “soprannaturale” e con tutte le possibili dimensioni della realtà, sempre “qui e ora”, attorno a noi e dentro di noi.

Del resto cosa conta voler conoscere il passato o il futuro quando siamo così distanti dal presente!

La chiave per comprendere ciò che è “lontano” nello spazio così come nel tempo è certamente dentro di noi. La “verità” non è “là fuori” (come si dice nel film X-Files), ma “qui dentro”!